上海铸铜八仙过海雕塑厂家八仙过海雕塑规格在民间此八件宝物也被被称为暗八仙。但是在八仙形象的发展过程中,人物和宝物并不是一一对应的,例如,宝剑是吕洞宾暗八仙的代表,但是吕洞宾还经常使用葫声,渔鼓和拍板他也使用过,何仙姑以手持荷花为标志,但在其发展演变中,她还拿过筑篱和花篮,其他六仙,汉钟离以扇子为主,兼有宝刀和宝剑,铁拐李以葫声和铁拐为主,韩湘子以花篮、简板为主,兼有葫}渔鼓和笛子,蓝采和以花篮、拍板为主,兼有笛子,曹国舅以玉板为代表,玉板又名阴阳板,兼有筑篱和竹罩,张果老以渔鼓和毛驴为主。
八仙宝物的呈现出两种不同形态:主要形态和其他形态,其中主要形态是指与八仙形象密切相关的宝物,其他形态指与八仙人物形象不那么密切,或者出现频率很低,或者出现在人物演变的初期阶段,与X终定型的搭配关联较少而不为人们所知的宝物。此种分类既有利于了解八仙人物的发展演变的轨迹,又可以明晰八仙人物的的主要性格特征,在此基础上可以帮助我们更好地剖析宝物描写对故事叙事、情节发展以及文体结构上所起的功能。
而八仙宝物描写的作用是指宝物描写在人物塑造、故事叙述、主旨表达上的作用,有的宝物描写对上述三点起到了很大的作用,但有的至物描写则没有起到或起到很少的作用,根据关联度不同,可以将宝物所起的的作用分为起装饰作用和起实际作用,一般来说,主要宝物起到的作用较为明显,而次要宝物只是起到装饰或烘托人物的作用。
具体而言,八仙主要宝物和次要宝物可列表如下:、吕洞宾、汉钟离铁拐李张果老、曹国舅、蓝采和何仙姑韩湘子主要宝物宝剑、葫芦、渔鼓、玉板、花篮、简板等，八仙的宝物来源民间,大多和日常生活息息相关,虫刀宝剑是武者常用之物,笛子洞箫是文人排遣忧愁表达闲情雅致之物,葫芦、荷花是自然界生长之物,筑篱竹罩是农家女必需之物,而玉板是大臣手持之物,基于此,可以分八仙的空物为文人使用类、武将使用类、日常生活类和植物动物类。
八仙过海雕塑、八仙雕刻都适合宝物一块出现的，铁拐李的铁拐和葫芦、韩湘子的花篮、渔鼓，张果老的毛驴、曹国舅的玉板、蓝采和的花篮、吕洞宾的宝剑、何仙姑的荷花等，这些道教雕塑故事造成了深远的影响,、八仙人物雕刻对于表情的描写是汲取众家之长。从八仙雕刻的由来中能看出八仙早期人物发展的一些特点。
在百姓的心中，*普通的故事就是八仙过海，成语“八仙过海,各显神通”即出于此。故事是八仙应白云大仙之邀,去间苑赴牡丹会,回来时,过东海,他们乘着酒兴,不愿腾云飞过,而是各显神通,脚踏各自的随身宝贝,浮海而过。曹国舅踏筑篱,韩湘子踏花篮,铁拐李踏铁拐,钟离权踏芭蕉扇,徐神翁踏铁笛,张果老踏药葫芦,吕洞宾踏宝剑,蓝采和踏玉板。蓝采和的玉板神光万道,惊动了东海龙王的长子摩揭,次子毒龙。二人率水卒捉了蓝采和,抢了玉板。众仙大怒,欲放火葫芦烧干海水，摩揭等只好放回蓝采和,但扣下了玉板。八仙不肯甘休,双方便动武。混战中,吕洞宾杀了摩揭,斩断了毒龙的左臂。东海龙王闻讯,大怒,邀三海龙王与八仙大战,不胜,又邀三官助战。八仙恐不敌,求助于老君。老君乃派齐天大圣、通天大圣、翻江大圣、搅海大圣、移山大圣前去助战。双方大战,龙王一方大败。释迎牟尼出面调解。X后,八块玉板,龙王还出六块。还有两块,留作镇宫之玉,也算是对摩揭被杀、毒龙被伤的赔偿。很多地方的八仙过海雕像，都是根据这个形象创作的。
